SOFIA COME LIBROS: Tesis de Emma Zunz

Índice

Introducción ………………………………………………………………………….. 2

Laberinto ……………………………………………………………………………... 2

Tridimensión …………………………………………………………………………. 3

Narrador(es) ………………………………………………………………………….. 4

Numerología …………………………………………………………………………. 5

Dualidad y Venganza ………………………………………………………………… 7

Webgrafía …………………………………………………………………………….. 8

Todos los caminos llevan a la verDaD

Emma Zunz, Jorge Luis Borges

Cuando de analizar a Borges se trata, se abren infinitas puertas, miles de caminos en un mismo laberinto. Para el autor, la literatura es un juego, en el que, obviamente, él escribe sus propias reglas. Debido a esto es que se puede afirmar que no es uno solo el dilema que esta historia (así como muchas otras obras borgeanas) plantea; Emma Zunz plantea una historia dentro de otra, un laberinto dentro del laberinto mismo, y hay diversos aspectos, encubiertos implícitamente, que lo señalan.

Laberinto:

Se sabe que para Borges el laberinto es la vida misma: cada persona tarda más o menos en recorrerla, tomando caminos más cortos o más largos, más fáciles o más difíciles. No obstante, siempre que plantea un laberinto en sus historias, estos proponen una dificultad para el personaje.

La aparición del laberinto en esta obra se introduce de la siguiente manera:

“El hombre la condujo a una puerta y después a un turbio zaguán y después a una escalera tortuosa y después a un vestíbulo (en el que había una vidriera con losanges idénticos a los de la casa en Lanús) y después a un pasillo y después a una puerta que se cerró. Pensó (no pudo no pensar) que su padre le había hecho a su madre la cosa horrible que a ella ahora le hacían.” (p 2-3)

Este es el momento en el que Emma está a punto de ser violada. No solo esa edificación se asemeja al laberinto por las vueltas que da, sino también porque recorre, ciertamente, la vida de Emma. Recorre su infancia por aquellos losanges amarillos, lo que la lleva a pensar en el ultraje cometido por su padre a su madre, y la hace quedarse atrapada en esos pensamientos de aquel oprobio que existió, existe y existirá siempre en su vida; es su laberinto, del cual no existe salida.

Parece ser que aunque el edificio tenga tantos pasillos y caminos, estos llevan a un mismo fin, a la violación. ¿Y qué hay de su vida? ¿No es esta también un laberinto con muchos caminos que llevan a un mismo fin? Es entonces donde se puede notar su destino; la deshonra, la vergüenza. En el cuento no se narran una sucesión de hechos abruptos y desprevenidos, si no que estaban destinados a ser, Emma sabía que eso era lo que le esperaba para el resto de su vida, y decidió, por sus propios medios, ejecutarlo, teniendo un plan de antemano, no impulsivo como aparenta ser.

Tridimensión:

Si bien parece a simple vista que la historia que se cuenta es lineal, cuando esta se analiza a profundidad se halla el recurso que Borges usa en la mayoría de sus escritos; la interrupción en el tiempo.

Esta cita, que es exactamente la misma tratada en el punto anterior, se puede analizar también desde otra perspectiva, relacionada con el espacio-tiempo. Como se puede leer, en la cita se presenta una analepsis, en la que Emma recuerda el pasado, aquellos losanges que había en la casa en donde vivía. Mediante este detalle se rebobina el tiempo y a su vez se eternaliza; Emma está viviendo lo mismo que vivió su madre en el pasado, pero en el presente, aunque de la misma forma, con la misma vergüenza, y es también, por tanto, lo que vivirán las mujeres, lo que viven hoy, en nuestro presente (“la cosa horrible que a ella ahora le hacían”).

“¿En aquel tiempo fuera del tiempo, en aquel desorden perplejo de sensaciones inconexas y atroces, pensó Emma Zunz una sola vez en el muerto que motivaba el sacrificio? Yo tengo para mí que pensó una vez y que en ese momento peligró su desesperado propósito” (op. cit. p 3)

Por otro lado, en esta segunda cita, en la que Emma se encuentra siendo violada, el autor expresa “el tiempo fuera del tiempo”, impidiendonos saber dónde pasa, cuándo pasa, cuánto dura la cosa horrible. En ese tiempo que está fuera del tiempo ¿dónde se halla Emma? Y es que, podría ser, que en esa inexistencia del correr del tiempo, tampoco exista la misma Emma, que por culpa del oprobio, de la vergüenza más que la venganza, muere en vida.

Pero, no es solo eso, sino que también se puede notar un cambio del narrador, que pasa de describir los pensamientos de Emma a describir los suyos, hecho imposible en un tiempo lineal, un tiempo existente para nosotros, por lo que Borges nuevamente crea un nuevo espacio, que tiene su propio tiempo, y que encierra en él a la “vieja Emma” para soltar a la asesina.

Igualmente, no es este el único cambio de narrador que el cuento esconde.

Narrador(es):

Como fue mencionado, la perspectiva y voz del narrador cambia más de una vez en la historia: describe en una primera parte los actos de Emma, desde su punto de vista; luego desde el(los) suyo(s) propio(s), opinando, comentando sus pensamientos; y también más tarde se narra desde la perspectiva de Lowenthal, desde el balcón del lugar donde vive en la fábrica.

Retomando esta cita, como ya es sabido, el narrador cambia de persona: de Emma, a él. Por tanto ¿Quién es este narrador y por qué se da el lugar a opinar? Es en esta parte, a mi parecer, donde la veracidad completa del relato se quiebra, y el lector deja de saber qué hechos sucedieron realmente y qué hechos no. Para entender esto, es necesario tener en cuenta el término de hiperinterpretación del que habla Beatriz Sarlo en su análisis de este mismo cuento. Beatriz encara este concepto desde otra posición; plantea que Emma lee tanto la carta que recibe, que hay datos que pasa por alto, y otros que interpreta “de más”, cosas que no se encuentran explícitamente escritas, y es por esto que es imposible saber si ella dice la verdad, pero que también el lector al dudar de ella estaría hiperinterpretando.

Por lo tanto, el lector no puede saber si este narrador dice la verdad, pero tampoco puede dudar de él porque lo hiperinterpretaría. Igualmente, yo tengo para mí que su objetivo es advertirnos de la veracidad del relato, siendo él mismo quién lo pone en duda.

“La vio empujar la verja (que él había entornado a propósito) y cruzar el patio sombrío. La vio hacer un pequeño rodeo cuando el perro atado ladró.” (op. cit. p 3)

He aquí otro ejemplo. Si el narrador tiene una focalización interna, siendo testigo, como se quiere presentar al principio de la historia, ¿por qué habla de que la vio? Teniendo en cuenta que este “la” se refiere a Emma, sabemos que quien la está viendo es Lowenthal, siendo así que el narrador cambió; dejó de describir lo que hacía Emma para describir lo que hacía Lowenthal, lo que dejaría bastante claro que su focalización no es interna sino cero, ya que ve más de un punto de vista, no conoce solo un lado de la historia. Pero si es así ¿por qué no lo cuenta? La respuesta es, que el lector debe por sí mismo dudar de la verosimilitud de los hechos; hay algo que el narrador sabe pero está escondiendo, y quiere que el lector lo note, por eso hace estos pequeños cambios.

“Emma vivía por Almagro, en la calle Liniers; nos consta que esa tarde fue al puerto” (op. cit. p 2)

Un último ejemplo, donde se puede observar cómo el narrador, que decía ser homodiegético, pasa a ser heterodiegético mediante el uso de la palabra “nos”. Esto confirma más aún que la veracidad del relato es una construcción narrativa; el lector sabe únicamente lo que el narrador o los narradores quieren que sepa, y de cierta forma le advierte esto para que dude, pero tampoco lo haga “de más” porque caería en la hiper interpretación.

Es entonces posible como imposible afirmar lo que sintió Emma. Hay quienes dicen (ella) que siente vergüenza, sed de venganza porque la dañaron a ella y a su familia, y por eso toma la decisión que toma; y hay quienes dicen (yo misma) que se siente únicamente triste, desolada, con ira, y si bien tanto Lowenthal como su padre la hicieron sentir mal en un pasado, es ella totalmente responsable de sus acciones. Emma no fue violada y luego cometió un crimen por la necesidad impulsiva de vengarse, como ella quería dar a entender, si no más bien fue una resolución que determinó luego de pensar en su vida, con el fin de desquitarse, y está tan loca que es la única forma viable que encontró para hacerlo. Y así la defino porque no solo mató a alguien, si no que también hizo que la violaran para sentirse menos culpable, simplemente para justificarse.

Numerología:

Este concepto de numerología es un recurso utilizado repetidas veces por el autor en muchas de sus obras, siendo Emma Zunz una de ellas. Si bien existen diversas fuentes que adjudican significados a los números, en la que Borges se basa casi en la totalidad de las veces es en la cábala (o kabbalah) judía. Se sabe que Jorge Luis era ateo, por lo que tenía conocimiento de muchas religiones y por decisión propia no elegía a ninguna. Ahora bien, esto no quita el hecho de que las conocía, por tanto, podía jugar con ellas durante la escritura de sus cuentos, y es eso precisamente lo que hizo con este.

Hay dos números que principalmente se destacan en esta obra: el 2 y el 19.

En primer lugar, el autor remarca que Emma “En abril cumpliría diecinueve años”, así como también los hechos transcurren en 1922, por tanto el uso de dicho número no es una casualidad. Si se consulta con la cábala, el 19 se le adjudica a la autoridad moral. Para poder explicarse mejor, se lo compara al sol, que al estar donde tiene que estar, siendo lo que es, no debe hacer nada para que las cosas vayan bien. Por eso, si la autoridad moral ejerce bien su papel, no se presentarán problemas ya sea en su vida o en la de su entorno.

Se pueden encontrar en el texto dos figuras de autoridad: el padre (Maier) y el jefe (Lowenthal), y ninguno de los dos ejerce correctamente su poder, su autoridad, ya sea por abandono, fraude, estafa, etcétera, y esto, claramente repercute en la protagonista. Emma nunca tuvo una figura poderosa que la llevara por el buen camino, por lo que nunca pudo aprender a comportarse o a tomar decisiones moral y/o éticamente correctas, lo que explica cierta parte del por qué Emma actúa como lo hace.

Por otro lado, la protagonista de este relato lleva el nombre de Emma Zunz, que, casualmente, lleva dos letras “M” en su nombre y dos letras “Z” en su apellido. Además, los hechos transcurren en 1922, nuevamente, una repetición doble, justamente del número 2.

Para la cábala judía, el número 2 representa dependencia emocional en todos los aspectos, tanto como dinero en casa, comida, y demás, y es muy común que el motivo por el cual se desarrolle esta dependencia sea la falta de reconocimiento de la figura paterna.

La historia visible cuenta la existencia de un desfalco cuando Emma era tan solo una niña que vivía en una pequeña casa en el barrio de Lanús, que provocó la salida del Señor Maier de la fábrica y su consecuente huída a Brasil; en aquella casa, entonces, además de faltar dinero y trabajo, faltaba un padre, que había huído, que se había borrado, que se había cambiado el apellido para olvidar todo lo que su pasado conllevaba. Es aquí entonces donde Emma desarrolla esta dependencia emocional.

Las personas poseedoras de esta condición, según estudios médicos, presentan falta de autocontrol, sobre todo cuando se alejan de la persona o la situación a la cual son dependientes. Se da por hecho que la persona que ocasionó la dependencia emocional de Emma fue su padre, por lo antes mencionado, y aunque si bien Emma se había alejado de él hacía ya mucho tiempo, su muerte representa un quiebre en su vida, un antes y después, siendo el final de una etapa, lo que explicaría la forma de actuar de Emma, asesinando vengativamente a Lowenthal.

Sin embargo, además de este significado, la cábala propone que el 2 es el “número espejo”, concepto de máxima importancia presente en la historia que se intentará descifrar a continuación.

Dualidad y venganza:

Me atrevo a decir que la presencia del dimorfismo en la historia, sobre todo en el personaje de Emma, es el recurso principal que permite conocer la verdadera historia que escribió Borges, la historia oculta.

Como ya fue mencionado, lo doble, o más bien dicho, la presencia del 2, es fundamental en este texto, pero existen más formas de abarcar este concepto además de las ya nombradas.

Aparece entonces algo de suma importancia para tratar; ¿conocemos únicamente una faceta de Emma en la historia? ¿Cómo se ve la propia Emma cuando se mira al espejo? La realidad es que, en la historia visible, a Emma se la presenta como una inocente jóven a punto de cumplir diecinueve años, la cual le tiene miedo a los hombres. Sin embargo, luego de la muerte de su padre, al mirarse al espejo, esa situación cambia, y ve a su “otro yo”; una mujer empoderada, vengativa, a la que los hombres ya no le inspiran miedo sino la propia muerte. Es en realidad asesina.

Y esto se plantea de la mano de la venganza; según dice Borges, Emma se venga de Lowenthal por la muerte de su padre, por el desfalco cometido a su familia, pero, en verdad, de esto se venga la Emma superficial. La verdadera Emma, la Emma dentro del espejo, se venga de su padre por haberla abandonado y por haberle hecho “la cosa horrible” (violación) a su madre. Se venga de su padre que, de cierta forma, despertó en ella la idea de que la violaran para así tener una justificación del asesinato de Lowenthal, que repito, se cometió, según ella, para vengar la muerte de su padre.

En conclusión, hay diversos aspectos que se pueden tratar para poder analizar el texto, como lo son la numerología, los narradores, la dualidad, el laberinto y demás, y dependiendo de la forma en que se analice cada uno, y qué tan profundo sea este análisis, puede que la respuesta sea totalmente distinta, no quiere decir que menos válida.

Según lo que mi biblioteca me permite, puedo atreverme a opinar que es un cuento en el que Borges habla sobre todo de la venganza, que si bien Emma dice vengarse de Lowenthal (y finalmente de su padre), en realidad, los daños sufridos (por ella, y claro está por los demás también) fueron causados por sí misma. Borges habla de cómo nos enredamos en nuestro propio laberinto y, al querer hacer todo para salir de él, nos excusamos y buscamos constantemente a quién culpar de nuestros actos. Habla de cómo, al laberinto ser nuestra vida, plantea giros inesperados, y lo que parecen ser “cambios de personalidades”, que son en verdad situaciones o características personales que salieron a la luz a raíz de un hecho determinante (oprobio, abandono, etc.). Cada uno cuenta su propia verdad, que claro nos deja la historia, no es la misma para todos.

Webgrafía:

Schaer, P. (2018). Sexualidad y violencia; Un paralelo entre el cuento de Jorge Luis Borges “Emma Zunz”-y la versión del relato biblíco “Judith” en la tragedia de Hebbel

Análisis realizado por una alumna de la Universidad del Salvador consultando a su vez distintas bibliografías (Aizenberg, Edna; “Emma Zunz. A kabbalistic heroine in Borges fiction”, Studies in American Jewish Literature 3; 1983; 223-235 pp - Lira Coronado, Sergio; “Incertidumbres de «Emma Zunz»”, Escritos; 1988; 69-91 pp).

(Emma Zunz es un cuento que Borges publica en El Aleph junto a otros diecisiete cuentos geniales como “El Aleph”, “El inmortal” (cuny.edu))

Borges, J.L (1948). Emma Zunz

Texto en el que se basa la producción. Cuento de género policial.

(Zunz (unam.mx) )

Durán, R (2016). El significado de los números según la Kabbalah

Numerología según la Cábala (o Kabbalah) judía. Expone el significado de cada número y lo relaciona a la vida cotidiana.

(El significado de los números según la Kabbalah (arquetiposraulduran.com))

Sarlo, B. (1999). El saber del cuerpo. A propósito de Emma Zunz

Texto en el que la autora menciona el concepto de hipertextualidad y brinda a su vez su análisis propio del cuento en cuestión.

(Borges Center - Beatriz Sarlo: El saber del cuerpo - The University of Pittsburgh )

Blandón, W (2020). Emma Zunz, El argumento secreto

Análisis del texto Emma Zunz del Director del Taller de Escritura Creativa de la Universidad Santiago de Cali.